COMENTARIO A LOS MENSAJES

30-Septiembre-1983

     «Gracias, hija mía. Coge la cruz; coge la cruz sobre tus hombros, hija mía. Levántate, cárgate la cruz (...).

     Sujétala, hija mía, que mi Hijo la llevó horas enteras por todos los pecadores» (La Virgen).

     Al comienzo de este mensaje se establece un diálogo entre la Virgen y Luz Amparo, mientras le ofrece cargar con la cruz de su Hijo; el resto del mensaje se centra en estos misterios de dolor.

     La espiritualidad de Prado Nuevo tiene como primordial meditar la Pasión de Jesucristo, ya «que está completamente olvidada», como dijera la Virgen de los Dolores aquel 14 de junio de 1981. Hay diferentes escenas de la Pasión que se recogen en el ejercicio del santo Vía Crucis y en otras prácticas devocionales, sin olvidar que cada Misa es la renovación o actualización del Sacrificio del Calvario.

     Hace unos años, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos sacó el Directorio sobre la piedad popular y la Liturgia, donde se recogen diferentes formas de devoción popular; entre ellas, se dice sobre el misterio de la Pasión (1): «El texto evangélico, particularmente detallado en la narración de los diversos episodios de la Pasión (...), ha hecho que los fieles dirijan su atención, también, a aspectos particulares de la Pasión de Cristo y hayan hecho de ellos objeto de diferentes devociones: el “Ecce homo”, el Cristo vilipendiado, “con la corona de espinas y el manto de púrpura” (Jn 19,5), que Pilato muestra al pueblo; las llagas del Señor, sobre todo la herida del costado y la sangre vivificadora que brota de allí; los instrumentos de la Pasión, como la columna de la flagelación, la escalera del pretorio, la corona de espinas, los clavos, la lanza de la transfixión; la sábana santa o lienzo de la deposición» (n. 129).

     Otras prácticas piadosas relacionadas con la Pasión que señala el Directorio sobre la piedad popular y la Liturgia son:

•     Vía Crucis: «Entre los ejercicios de piedad con los que los fieles veneran la Pasión del Señor, hay pocos que sean tan estimados como el Vía Crucis. A través de este ejercicio de piedad los fieles recorren, participando con su afecto, el último tramo del camino recorrido por Jesús durante su vida terrena: del Monte de los Olivos, donde en el “huerto llamado Getsemaní” (Mc 14, 32) el Señor fue “presa de la angustia” (Lc 22, 44), hasta el Monte Calvario, donde fue crucificado entre dos malhechores, al jardín donde fue sepultado en un sepulcro nuevo, excavado en la roca» (n. 131).

•     Vía Matris: «Así, según el modelo del Vía Crucis, ha nacido el ejercicio de piedad del Vía Matris dolorosae, o simplemente Vía Matris, aprobado también por la Sede Apostólica (...). La intuición fundamental es considerar toda la vida de la Virgen, desde el anuncio profético de Simeón hasta la muerte y sepultura del Hijo, como un camino de fe y de dolor: camino articulado en siete “estaciones”, que corresponden a los “siete dolores” de la Madre del Señor (...).

    Como el dolor de la Virgen tiene su causa en el rechazo que Cristo ha sufrido por parte de los hombres, el Vía Matris remite constante y necesariamente al misterio de Cristo, siervo sufriente del Señor, rechazado por su propio pueblo. Y remite también al misterio de la Iglesia: las estaciones del Vía Matris son etapas del camino de fe y dolor en el que la Virgen ha precedido a la Iglesia y que ésta deberá recorrer hasta el final de los tiempos» (nn. 136-137).

•     La preciosísima Sangre de Cristo: «La veneración de la Sangre de Cristo ha pasado del culto litúrgico a la piedad popular, en la que tiene un amplio espacio y numerosas expresiones. Entre éstas hay que recordar:

    -la Corona de la preciosa Sangre de Cristo, en la que con lecturas bíblicas y oraciones son objeto de meditación piadosa “siete efusiones de sangre” de Cristo (...) recordadas en los Evangelios: la sangre derramada en la circuncisión, en el huerto de los olivos, en la flagelación, en la coronación de espinas, en la subida al Monte Calvario, en la crucifixión, en el golpe de la lanza;

    -las Letanías de la Sangre de Cristo: (en) el formulario actual, aprobado por el papa Juan XXIII (...), las referencias a pasajes bíblicos son numerosas;

    -la Hora de adoración a la preciosa Sangre de Cristo, que adquiere una gran variedad de formas, pero con un único objetivo: la alabanza y la adoración de la Sangre de Cristo presente en la Eucaristía, el agradecimiento por los dones de la Redención, la intercesión para alcanzar misericordia y perdón, la ofrenda de la Sangre preciosa por el bien de la Iglesia;

    -el Vía Sanguinis: un ejercicio de piedad reciente que (...) ha tenido su origen en África, donde hoy está particularmente extendido entre las comunidades cristianas. En el Vía Sanguinis los fieles, avanzando de un lugar a otro como en el Vía Crucis, reviven los diversos momentos en los que el Señor Jesús derramó su sangre por nuestra salvación» (n. 178).