COMENTARIO A LOS MENSAJES

25-Junio-1983

     «Hijos míos, sólo os recuerdo lo que os he dicho otras veces, hijos míos: sacrificio, hijos míos, sacrificios y oración. Se están purificando muchas almas con vuestras oraciones. Cuántas almas, hijos míos, se están acercando a la Eucaristía por vuestras oraciones, hijos míos. ¡Cuántas ovejas perdidas han vuelto al rebaño de mi Hijo!» (La Virgen).

     Sobre el tema de la purificación que aparece en el mensaje, explicaba en una ocasión el papa Juan Pablo II: «...nada hace al hombre inmundo “desde el exterior”, ninguna suciedad “material” hace impuro al hombre en sentido moral, o sea, interior. Ninguna ablución(1), ni siquiera ritual, es idónea de por sí para producir la pureza moral. Ésta tiene su fuente exclusiva en el interior del hombre: proviene del corazón»(2). Con palabras de Jesús en el Evangelio: «En cambio lo que sale de la boca viene de dentro del corazón, y eso es lo que contamina al hombre. Porque del corazón salen las intenciones malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, injurias» (Mt 15, 18-19).

     La pureza interior aumenta la capacidad de amor del corazón del ser humano. En cambio, la impureza, el egoísmo, provocan la dureza y la ceguera interior. Por eso es tan necesaria la purificación interior, para liberar al alma de esa «suciedad» que va acumulando por los pecados cometidos.

     La pureza de corazón es indispensable para ver a Dios —«Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios» (Mt 5, 8)—, a la vez que favorece las relaciones con el prójimo y hace más eficaz el servicio a cada uno de nuestros hermanos. La Iglesia nos enseña que el cristiano cuenta con todos los medios para crecer en esa pureza interior; uno de los más eficaces es el uso del sacramento de la Penitencia o Confesión. El papa Pío XII lo expuso con claridad y profundidad en su encíclica Mystici Corporis; sus palabras son de gran valor para apreciar el sacramento de la Reconciliación y animarse a la confesión frecuente: «...para progresar cada día con mayor fervor en el camino de la virtud, queremos recomendar con mucho encarecimiento el piadoso uso de la confesión frecuente, introducido por la Iglesia no sin una inspiración del Espíritu Santo: con él se aumenta el justo conocimiento propio, crece la humildad cristiana, se hace frente a la tibieza e indolencia espiritual, se purifica la conciencia, se robustece la voluntad, se lleva a cabo la saludable dirección de las conciencias y aumenta la gracia en virtud del Sacramento mismo» (n. 39).

     Del corazón humano procede todo lo bueno de cada persona; de él nace la piedad en el trato con Dios, la devoción, el afecto limpio y puro, la compasión hacia el que sufre, el amor sincero...

     En distintas citas de la Sagrada Escritura, se puede comprobar la relevancia que se da a la purificación y la necesidad de la misma, para obtener la conversión y el crecimiento en la vida espiritual: véanse Sal 50 [51], 4; Is 1, 16; Jn 13, 10; 1 Jn 1, 7. 9; etc.

   «Sí, hija mía, es preciso sufrir para salvar almas. ¡Cuántas almas están empeñadas que Dios Padre no puede castigar! Dios Padre no castiga, se castigan ellos mismos, hijos míos. Dios Padre es misericordia y amor, pero es juez y tiene que dar a cada uno según sus obras, hijos míos» (La Virgen).

     Hemos escogido este fragmento del mensaje para terminar, pues contiene una aclaración muy oportuna de la Virgen. Sobre este tema, hay que decir: en Dios no caben los castigos al estilo humano, como aplicación de una justicia imperfecta o como signo de venganza. No obstante, si repasamos la Biblia, comprobamos en diferentes pasajes que, efectivamente, Dios castiga. Lo hace con nuestros primeros padres, Adán y Eva, a raíz del pecado original (cf. Gn 3, 16-19); «por la maldad del hombre sobre la Tierra», envía el Diluvio universal (cf. Gn 6, 5-7). El papa Juan Pablo II, en una de sus enseñanzas morales, refiere este hecho bíblico y habla del «castigo purificador del Diluvio provocado por la propagación del pecado y de la violencia»(3). El mismo Pontífice subrayaba otra vez: «Al mal moral del pecado corresponde el castigo, que garantiza el orden moral en el mismo sentido trascendente en el que este orden es establecido por la voluntad del Creador y Supremo Legislador (...). Dios es un juez justo, que premia el bien y castiga el mal»(4).

     ¡Qué bien han comprendido los santos esta dimensión de la justicia divina al experimentarla en sus propias vidas y compadecerse de la aflicción de todo un Dios! Una prueba de ello es lo que en una ocasión manifestaba san Pío de Pietrelcina a su director espiritual: «¿Cómo es posible ver a Dios tan contristado por tanta maldad y no contristarme igualmente con Él? ¿Ver a Dios que está a punto de descargar sus rayos y comprender que no hay otro remedio para detenerlos si no es levantar yo también una mano para detener su brazo, y extender la otra hacia los propios hermanos por un doble motivo: para que huyan de la maldad y se alejen y pronto de toda ocasión de pecado, porque la mano del juez está a punto de descargar su peso contra ellos?»(5).

     Con motivo de la inauguración del Sínodo de los obispos de 2008, presidido por Benedicto XVI, advirtió con claridad el Papa: «Si contemplamos la Historia, nos vemos obligados a constatar a menudo la frialdad y la rebelión de cristianos incoherentes. Como consecuencia de esto, Dios, aun sin faltar jamás a su promesa de salvación, ha tenido que recurrir con frecuencia al castigo» (5-10-2008). Pero, finalizando con las palabras de la Virgen más arriba transcritas: «Dios Padre no castiga, se castigan ellos mismos, hijos míos. Dios Padre es misericordia y amor, pero es juez y tiene que dar a cada uno según sus obras».